前句重點破“藏”，后半句的“示”對應“行”。

破題之后是承題，朱慈炯隨即寫道：

蓋圣人之行藏，正不易規(guī)，自顏子幾之，而始可與之言矣。

故特謂之曰：畢生閱歷，祗一、二途以聽人分取焉，而求可以不窮于其際者，往往而鮮也。

論于有可以自信之矣，而或獨得而無與共，獨處而無與言。此意其托之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語爾也......