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前句重點破“藏”,后半句的“示”對應“行”。
破題之后是承題,朱慈炯隨即寫道:
蓋圣人之行藏,正不易規(guī),自顏子幾之,而始可與之言矣。
故特謂之曰:畢生閱歷,祗一、二途以聽人分取焉,而求可以不窮于其際者,往往而鮮也。
論于有可以自信之矣,而或獨得而無與共,獨處而無與言。此意其托之寤歌自適也耶,而吾今幸有以語爾也......