“哦?！崩习挚偸钦Z言簡短，面色深沉，波瀾不驚。

“老爸，你教我吧？”我說。

老爸搖了搖頭，道：“我真的不會?！?/p>

我怔道：“那我怎么學(xué)？”

老爸平靜地道：“陳家祖規(guī)，相術(shù)不傳庸人，不明授，只能自悟?！?/p>

“為什么？”我詫異道。

“自然無為。”老爸說。

我明白了，如果讓人教相術(shù)的話，難免會帶有那人的思想印記，這會束縛學(xué)習(xí)者的思維，與自然無為的道家思想背道而馳。

但我知道，老爸沒有提到要給我《義山公錄》，這說明他心中還是不愿意我學(xué)的。

看著老爸淡定的神情，我弄不清楚自己偷出《義山公錄》的事情，他到底知不知道。

從墓地回來之后，我便打定主意要詳細(xì)研讀《義山公錄》，但我不敢明目張膽地進(jìn)行，只是每到晚上睡覺的時候，我都會在被窩里用電燈照著書偷看。

《義山公錄?開篇》第一段話是：“相有天定，世無預(yù)作，人之生也，未可知也。形貌皮膚，質(zhì)行神心，骨骼氣色聲音，乃至天命地勢人力，焉山翁嗟夫，世人無有能預(yù)知者。非神異以秘授，豈塵凡之解推？醫(yī)、相二術(shù)，同源而出，醫(yī)者有神農(nóng)嘗百草，相者有伏羲辨萬人，于是乎，二術(shù)各得其道。而欲知相之前定者，非稟賦異常之士不能知，然后秘授以此書者，又豈世俗等下之人所能推解哉？”

這一段話講的就是世間萬物包括人的相，都是天定的，沒有一個人的相是他自己預(yù)定預(yù)知的，所以，萬物之相都存在一定的玄機(jī)，這里面的玄機(jī)，只有那些學(xué)識過人、最夠聰慧的人才能參悟出來。古時候的醫(yī)學(xué)和相術(shù)同源同出，神農(nóng)嘗百草然后才驗證了各種草藥的功效。而伏羲分辨無數(shù)的人，才有了對相術(shù)的理解。

我看到這里，忽然想起小時候爺爺說過的話，爺爺曾說過，這世上的人，沒有哪兩個有完全相同的外表，包括面相、手相、肉相、骨相等，就連雙胞胎也會有細(xì)微的差別，所以這世上的人，也沒有哪兩個會有完全相同的命運。

難道這其中還真有些道理？

我細(xì)細(xì)地看了一下《開篇》中的話，其中有一段說古時候的相術(shù)大家，為了研究出人的手紋的奧秘，曾經(jīng)對數(shù)以萬計的早死之人的尸體做過研究，然后發(fā)現(xiàn)了他們一個最大的共同點，那就是他們手上有一條紋路短而淺，雜而亂。

相術(shù)大家同樣對數(shù)以萬計的長壽之人、貧寒之人、富貴之人進(jìn)行面相研究，然后發(fā)現(xiàn)他們也各有各的共同點，比如他們的牙齒數(shù)目，他們的三停比例，他們的眉相，他們的鼻相，他們走路的態(tài)勢，他們的精氣神等等，經(jīng)過數(shù)千年的不斷研究和經(jīng)驗總結(jié)，才有了許許多多的經(jīng)驗、結(jié)論和著述。

看到這里，我對相術(shù)的種種懷疑便有些動搖了，我之前根本不知道相術(shù)知識是怎么來的，還以為是先人臆想出來的?？催^書才知道，原來相術(shù)和中醫(yī)一樣，都是經(jīng)過前人無數(shù)的研究和驗證才得來的，如果這樣的話，相術(shù)就不全是不可信的封建迷信了。

書中還提到，世上的相術(shù)派別有兩大流派和一大家族，即江湖派、學(xué)士派和麻衣陳家。

也有人將麻衣陳家稱為麻衣道派。

但準(zhǔn)確來說，麻衣道派并非是一個派別，而是一個家族，因為它直傳一家一姓，千年不變，只在陳家。

這一段話下面，我看見爺爺?shù)呐ⅲ骸敖芍貙嵱?，學(xué)士派重著述，麻衣派取兩者之長，自成一脈。江湖派有陳希夷、袁柳莊、范文、陳釗；學(xué)士派有劉邵、管輅、司馬光、曾國藩；麻衣派僅有一家，乃我陳家?！?/p>

再往下看，只見《開篇》的末尾寫著：“老祖陳摶，號希夷，又號扶搖子。師麻衣道者，麻衣道者于華山石室中授陳摶以相論。兩人對坐，麻衣道者不以言語，但用火箸畫字于爐灰中，以傳老祖。希夷悟，盡其學(xué)焉。其后六十年，老祖以此道復(fù)傳陳公義山，遂開麻衣道派之濫觴。

義山公面壁十載，混沌形骸，三累回光?？凤跏澜?，念彼此三千大千，人我空相色相。遂成此書，其謂后人曰：黃河之水天上來，根深不怕夭同擺。吾得老祖真?zhèn)?，參悟相術(shù)道法一理，衣缽盡傳于汝輩，今日得而吾事寧矣，他年毋授愚夫，不然是逆天也，戒之慎之。”

這里有一個名字——陳義山！

我之前還一直在想為什么這本書叫做《義山公錄》，原來作者就叫陳義山。

但那陳義山又是誰？

陳家十二字輩，“義、玄、丹、名，子、承、公、玉，天、漢、弘、元”，陳義山正是義子輩的，莫非是我的老祖宗？

可陳摶是個出家的道士，陳義山是他的徒弟，又一手創(chuàng)立了麻衣道派，應(yīng)該也是個道士吧，一個道士怎么可能是我的祖宗？

但不管如何，這個陳義山應(yīng)該是個很關(guān)鍵的人物，畢竟書是他寫的，只剩下半部的原因也可能與他有關(guān)，如果族譜沒有被燒，我或許還能去查查，可惜族譜已經(jīng)沒了。

老爸應(yīng)該知道有關(guān)陳義山的事跡，但現(xiàn)在卻不能問他。

胡思亂想一陣，我繼續(xù)往下看，只見這一段話下面是爺爺?shù)囊恍凶煮w：“秘授、默傳、自悟、不傳庸夫?！?/p>

我暗想：老爸所說果然不錯，這十個字乃是《義山公錄》的傳承原則，還真是要自悟。

看了一會兒《開篇》，我又翻到《理篇》，這一篇主要講了五件事：陰陽合劑、五行生克、相逐心生、天道有改、天人感應(yīng)。

我想了半天，懵懵懂懂。

《謀篇》開篇第一句話是“七竅皆通，六感全明者方可入我麻衣之道?！痹倏聪旅?，都是些講如何看相的方法，我大略地看了一下，繼續(xù)往后翻。

《相篇》占據(jù)的篇幅很大，從“相形”開始寫起，一直到“相道”，洋洋灑灑，我快速地翻閱著，跳到下一篇。

《邪篇》講了各種各樣的魑魅魍魎、精靈獸怪以及禳禍納福、辟邪驅(qū)兇的方法，其中還雜合了一下治療疑難怪病的方子，我把它們當(dāng)做是故事通讀了一遍，頓覺趣味橫生。

大致地看了一遍《義山公錄》，我朦朦朧朧感覺有好多地方說的似乎很有道理，并非純粹講述怪力亂神的封建迷信那一套，我暗道：“難道此書真的有可信之處？”

但不管可信與否，我都必須認(rèn)認(rèn)真真讀完，畢竟這是爺爺?shù)膰诟馈?/p>