二呆點(diǎn)頭道：“那請(qǐng)問(wèn)覓寶門(mén)的大元良，咱們?cè)趺磁?？你不也是根?jù)花紋找到那仨墳頭么，要是之前沒(méi)有匪兵探路，咱們是不是也被裹進(jìn)去當(dāng)干尸了？咱還要謝謝這幫人趟地雷”。

我說(shuō)道：“差不多是這意思，所以這個(gè)方向并不正確，要反著想，大格局是反五行組陰陽(yáng)道，套著的小格局是正五行，戰(zhàn)國(guó)到秦漢的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)已經(jīng)完善，盡管夏侯始昌所傳《洪范》五行學(xué)師法至東漢已逐漸湮沒(méi),但作為漢代儒學(xué)災(zāi)異論的代表,《洪范五行傳》在東漢宮廷奏議中仍頗見(jiàn)征引，劉向、劉歆各自所撰《洪范五行傳論》以及《尚書(shū)大傳》《漢書(shū)五行志》均成為傳播《洪范》五行學(xué)說(shuō)的載體,尤其是《漢書(shū)五行志》的編纂,使得五行學(xué)突破了西漢時(shí)期主要在少數(shù)師兄弟間以別傳形態(tài)傳播的形勢(shì)，廣為流傳，這古哀牢國(guó)消失于光武帝之后，肯定也受了五行學(xué)說(shuō)的影響，咱們要重新審視這銅門(mén)花紋暗刻的意義”。