“另有典籍更加深入地解釋道：’火候之法，并非僅僅是意念存想的虛無境界，也不只是簡單的腰部呼吸之真無。其傳承可分為三個層次：心為君火，稱之為上昧；腎為臣火，稱之為中昧；膀胱為民火，稱之為下昧。這三種無形之氣聚合則成火，分散則成無，因此被稱為三昧真火。’”

“在佛教的原始概念中，’三昧’是對’正定’的意譯，是從梵語’三摩地’音譯而來的術(shù)語，本質(zhì)上是一個不可分割的整體概念。然而，道教的內(nèi)丹術(shù)卻創(chuàng)造性地將其拆解為上、中、下三個層次的’昧’。雖然從實(shí)修角度來說，我無法判斷這種劃分是否完全符合實(shí)際的修煉體驗(yàn)，但從語言學(xué)和思想發(fā)展的角度來看，這無疑是一種極具創(chuàng)造性的詮釋和發(fā)展?！?/p>